Quid est enim aliud esse versutum?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.

Quae est igitur causa istarum angustiarum?
Videsne quam sit magna dissensio?
Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;
Restat locus huic disputationi vel maxime necessarius de amicitia, quam, si voluptas summum sit bonum, affirmatis nullam omnino fore.
Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.

Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Duo Reges: constructio interrete. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis? Restatis igitur vos; At iam decimum annum in spelunca iacet.

Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed
etiam, ut tu vis, solum bonum videri.

Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio.

Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu est.
Verum hoc idem saepe faciamus.

Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Torquatus, is qui consul cum Cn. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Sed haec omittamus; Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Rationis enim perfectio est virtus;

Bork: Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis?
Bork: Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
Bork: Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Quis hoc dicit?: Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.

Docent enim nos, ut scis, dialectici, si ea, quae rem aliquam sequantur, falsa sint, falsam illam ipsam esse, quam sequantur.